Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Четверг, 04 Октябрь 2012 10:40

Сеед Джамал - оддин Асад - абади

Сеед Джамал - оддин  Асад - абади
Главной проблемой привлекающей к себе внимание на протяжении истории ислама, была угроза возникновения между мусульманами раздоров и необходимость создания единства.
В этой связи в последние два столетия мусульманские реформаторы отмечали необходимость солидарности между всеми народами и религиозными течениями. В этой связи они начали прилагать новые усилия и разрабатывать новые программы. Среди подобных людей можно выделить Сееда Джамаладдина Асад-аба.

Сеед Джамал-оддин Асад-абади богослов, руководитель мусульман и борец против колониализма, родился в 1838 году в Асад-абаде, городе провинции Хамедан, расположенной на северо-западе Ирана. В восьмилетнем возрасте, научившись письму и чтению у себя на родине, он уезжает в Исфаган, где посвящает своё время занятиям в области комментирования священного Корана, изучению хадисов, фикха, основ математики, естественных наук и медицины.

В 18-тилетнем возрасте, Асад-абади, отправляется в путешествие по различным исламским странам и посещает Ирак, Афганистан, Индию, Османскую империю (современную Турцию) и Египет, вблизи знакомясь с положением народов этих государств и их проблемами. Эти путешествия помогли Сееду Джамаладдину Асад-абади понять, что исламский мир, несмотря на грандиозную историю, культуру и несметные природные богатства, пребывает в бедности и охвачен научным застоем.

Издавая в Париже газету ''Орваль-восга'', а в Лондоне ''Зия-уль-хафегин'' он стремился пробудить мусульманские народы. В одной из своих статей в газете ''Орваль-восга'' о былом могуществе мусульман он писал: ''Когда-то исламские государства были колыбелью науки и культуры, откуда в другие страны поступали знания. Благодаря их величию и влиянию, указам абасидского халифа подчинялся даже правитель Китая, а европейских королей приводило в дрожь''.

Сеед Джамал-оддин Асад-абади отличался своим свободолюбием, философскими, политическими и социальными убеждениями. Он приложил немало усилий ради объединения исламского мира. В соответствии с его взглядами, путь спасения исламских государств из-под господства чужеземцев и достижения независимости, лежит через их объединение и борьбу против врагов.

Сеед-Джамал оддин Асад-абади пытался представить ислам животворной и развивающейся идеологией. Он распространял веру, обладателями которой были мусульмане, стоявшие у истоков ислама, а не веру побеждённых мусульман 19-ого столетия. Он старался пробудить мусульманские народы, и все свои усилия предпринимал на пути объединения мусульманских государств и солидарности мусульман.

Сеед-Джамал оддин Асад-абади прожил жизнь полную событий. Где бы ни находился, он оказывал глубокое впечатление на людей благодаря своему прекрасному слогу. В своих выступлениях в Каире, Стамбуле, Индии и Афганистане он излагал народу свои идеи, ничего не скрывая и не боясь правителей и султанов. Он не раз подвергался арестам и ссылке и на протяжении своей жизни выдворялся из стран, в которых осуществлял свою деятельность.

Антиколониальные воззрения Сееда Джамал-оддина Асад-абади вытекают из писем, которые он писал главному религиозному авторитету того времени аятолле Мирзе Ширази. В одном из своих писем Сеед Джамал-оддин Асад-абади писал ему о предательстве шаха Ирана Насироддина, в отношении заключения договора с компанией ''Режи'' по поводу табачной монополии. Это обстоятельство подготовило почву для издания исторической фетвы Мирзы Ширази в отношении табачного бойкота в Иране. Фетвы, которая в итоге способствовала расторжению этого позорного пакта.

Другой особенностью Сееда Джамал-оддина Асад-абади было то, что он является человеком своего времени, и призывал мусульман к учению, боролся с неграмотностью, научной и промышленной отсталостью, однако в то же время он осмотрительно действовал в связи с угрозой со стороны экстремистского модернизма. Он призывал мусульман к освоению наук и навыков западной индустрии, однако выступал против западного мировоззрения. Влияние идей Сееда Джамаладдина на политические движения исламских стран прошлого и нынешнего столетия неоспоримо.

В последние годы, одновременно с обострением исламских движений, интеллектуальное наследие Сееда Джамал-оддина Асад-абади обратило на себя большее внимание вплоть до того, что среди мусульманских народов он стал одной из известных личностей, боровшихся в своё время против колониализма. Преподаватель богослов шахиб Мота Хари пишет об активной роли Сееда Джамал-оддина Асад-абади в пробуждении мусульман: ''Призыв Сеед Джамал-оддина Асад-абади оказывал влияние на людей по той причине, что исходил из исламских глубин исламской земли и истории. Ибо сам Сеед Джамал оддин Асад-абади был воспитанником этой культуры''.

Сеед Джамал-оддин Асад-абади отличался непревзойденными способностями. Он в совершенстве владел персидским, арабским, турецким, английским и французским языками. Им написано большое количество статей о пробуждении и осознании ими подлинных целей колонизаторов, а также трактатов о единении мусульман. Его трактат, написанный в ответ Эрнесту Ренану, с целью разъяснения своих позиций в отношении отсталости мусульман, наставлений для прогресса и единения исламского мира, имеет большое значение. В этом трактате Сеед Джамал даёт ответ на критические заявления Эрнеста Ренана об исламской цивилизации, анализирует вопрос отделения подлинной религиозности от искажённой, обсуждает проблемы мусульман и предлагает пути их решения.

Медиа

Другие материалы в этой категории: « Хадж Мулла Хади Сабзе Вари Ибн Маджед »

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото