Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Вторник, 19 Январь 2016 13:38

Был ли шейх НимрБакраль-Нимр террористом?

Был ли шейх НимрБакраль-Нимр террористом?
Шейх НимрБакраль-Нимр (родился 1959 и умер 2 января 2016года) является шиитским проповедником и правозащитником.

Он в 2012 году после ряда шиитских протестов, которые произошли в Саудовской Аравии, был арестован. 15 октября 2014 года.Уголовный суд Саудовской Аравии, предъявив ему обвинение в «разжигании розни и представления угрозы для национальной безопасности, приговорил его к смертной казни через обезглавливание и повешение в публичном месте. 2 января 2016 году приговор был приведен в действие, что послужило различным реакциям в регионе и независимых международных организациях.В первый раз его задержали в мае 2006 года за участие в международном форуме, посвященному  Священному Корану. Во второй раз его арестовали 22 августа 2008 года, затем ему предъявили обвинение в том, что «Нимр потребовал от правительства Аравии, чтобы следили за порядком на кладбище «Баки», придали шиизму официальный статус, а также пересмотрели или поменяли учебную и образовательную методики, существующие на данный момент в Аравии». Имели и имеют ли эти призывы схожесть с вооруженными и радикально-террористическими действиями Аль-каиды?

 

Шейх Нимр получил религиозное образование в Иране и Сирии, он за время своего пребывания в Иране обучался в Куме и преподавал по шиитским книгам. Можно ли его из-за научной деятельности обвинить в радикализме и  симпатии к салафитскому и фундаменталисткому мышлению?

То, что он основал «Исламский центр» и обращал внимание на образовательный и воспитательный процесс шиитских студентов в Аравии  можно ли считать как причину борьбы с правящей властью в Эр-Рияде. Неужели обучение религиозных доктрин, отличающихся от единственного течения в Аравии, должно быть запрещено и общество должно быть одноликим?

 

На самом деле, несмотря на то, что понятие терроризм и террорист не имеют общего определения в мировой политической литературе, можно найти его основные особенности во всех террористических группировках с любой идеологией и подходом. Насилие является первой особенностью террористических группировок. Достижение своих целей насильственными методами является распространённым подходом всех подобных группировок. Также абсолютизм и догматизм является отличительной чертой террористических группировок. Терроризм не терпит никакого инакомыслия. Теперь после перечисления особенностей, присущих  терроризму можно ли сказать, что в деятельности шейха Нимра можно было проследить подобные признаки?Есть ли схожесть в идеологии и действиях Аль-Каиды с мыслями и речами шейха Нимра? Могут ли быть уместными заявления о том, что шейх Нимр имел такфиристкое мышление и был террористом, который призывал молодежь Саудовской Аравии к нарушению внутренней стабильности страны? Правильно ли приводить его имя наряду с террористами Аль-Каиды и преувеличивать действия шиитского проповедника для свержения власти династии Аль-саудов. Неужели снижение роли шейха Нимра и заявление о том, что он такой же террорист как террористы Аль-Каиды является достаточно сильной и авторитетной аргументацией? Можно ли расценивать требование Нимры исполнения гражданских прав и прав человека, его несогласие с авторитарным правлением королевства с точки зрения Эр-Рияда как призыв молодежи к нарушению внутренней стабильности?

 

Даже если шейх Нимр аль-Нимр делал замечания правительству Аравии по поводу шиитских протестов и причин нападения на шиитов во время «арабской весны» и иногда в своих проповедях обвинял правительство страны в проведении  регулярной и организованной дискриминационной политики в отношении определенных племен, в особенности в восточных областях и в городах Эль-Катиф и Эль-Хаса (шииты, населяющие восточные области Саудовской Аравии, с точки зрения правительства это страны являются гражданами 2 степени, лишенные любых гражданских прав), неужели критика политической структуры государства приравнивается терроризму? И если это так, то какое место занимают права граждан и религиозных меньшинств в исламских странах? Эр-Рияд постарался обвинить Нимру в своих СМИ и политических кругах в оказании поддержки террористам, утверждая что «телохранители Нимры всегда были вооружены», также Эр-Рияд сделал акцент на том, что он, как и всякий террорист представлял опасность для общества и приведение в действие его смертного приговора является требованием справедливости. Но Нимр не был сторонником насилия или межрелигиозной вражды. С его точки зрения усугублять межплеменные и межконфессиональные разногласия между шиитами и суннитами считалось неправильным, а династия Аль-саудов, создавая межконфессиональные и межплеменные разногласия, хочет и дальше управлять страной.

 

Шейх Нимр в своих речах и действиях был сторонником выборов как инструмента для проведения реформ в Саудовской Аравии и других странах залива, что с точки зрения гражданских прав и международных стандартов не только не является нарушением безопасности страны, а считается защитой прав в авторитарных обществах.

 

С другой стороны, в обвинении шейха Нимры приведено следующее: 4 марта 2015 года апелляционный суд, обвиняя его в «ношении оружия, призыве к межплеменным разногласиям и неподчинении исламскому правителю» приговорил к смертной казни. Между тем Эр-Рияд обвинил Нимру в усугублении межплеменных и межконфессиональных разногласий, а также появлению разногласий между шиитами и суннитами. Саудовская Аравия, преувеличив действия Нимры для свержения власти и приговорив к смертной казни в качестве наказания и исполнения Божьего закона, заостряет внимание на законности вынесенного приговора. Но если посмотреть правде в глаза является ли смертная казнь шейха шагом для уменьшения разногласий в исламском мире? Были ли неспокойны восточные шиитские области этой страны, когда власти Саудовской Аравии казнили шейха Нимру? Получают ли образование нынешние террористы наподобие ИГИЛ из шиитских источников в исламском мире и руководствуются ли учениями таких личностей как Нимр? Не являлись ли отрицательные реакции суннитских муфтий и шиитских священников в исламском мире подтверждением внимания Эр-Рияда на усугубление межконфессиональных разногласий в исламском мире? Неужели международное осуждение Саудовской Аравии со стороны правозащитных организаций и западных стран не говорит о том, что Нимру не признают как человека, связанного с терроризмом? Не являются ли последствия казни Нимры негативными для интеграции в регионе и исламском мире?

 

Эр-Рияд в нынешних условиях, понимая свое внутреннее, региональное и международное положение, посчитал сегодняшнее время самым подходящим для казни Нимры. В таком подходе, Эр-Рияд принимая во внимание такие подходы как демонстрация силы Саудовской Аравии перед лицом Ирана, оправдание Аравии по делу оказания поддержки радикальным группировкам, выдвижение обвинения в адрес Ирана в разжигании шиитской групповщины, позиционирование Ирана как подрывающего стабильность и порядок в регионе, разрыв дипломатических отношений с Ираном под предлогом оказание поддержки террористам со стороны Ирана, демонстрация своего руководящего положения в борьбе с терроризмом и оказание внимания формированию военной антитеррористической коалиции казнил шейха Нимру.Наряду с этим, нужно иметь в виду, что  казнь Нимры может расцениваться как отвлекающий маневр от внутренних разногласий и борьбу за власть внутри правящей династии в Аравии, от поражений Эр-Рияда в региональных кризисах. Возможно, Эр-Рияд казнил шиитского проповедника, чтобы ослабить позиции Ирана и его региональных партнеров и занять их новой проблемой, а также привлечь доверие Запада снова к Эр-Рияду и предотвратить ослабление западного давления на Иран и т.д.

Наиф Ал-Асири,

гражданин Саудовской Аравии.

Источник: http://ruh.kg

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото