Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Четверг, 07 Март 2013 11:29

Выставка исламского искусства в Москве

Выставка исламского искусства в Москве
До 26 мая 2013 года жители и гости российской столицы имеют  уникальную возможность ознакомиться с лучшими образцами исламского искусства, представленными Фондом Марджани в Отделе личных коллекций Государственного музея изобразительных искусств имени Пушкина.

Специально для выставки было отобрано 99 шедевров мирового значения по числу прекрасных имен Всевышнего, перечисляемых мусульманами в молитвах.  Три раздела выставки соответствуют основным историческим этапам развития классического исламского искусства: от рождения ислама до монгольского нашествия, время Чингисидов и постмонгольский период.  Изделия, созданные лучшими мастерами исламского мира на протяжении тысячелетия,  поражают своим разнообразием и долговечностью.  Правители и коллекционеры разных эпох бережно хранили эти шедевры, среди которых  выполненная в разных техниках керамика,   стеклянная и металлическая посуда, ювелирные изделия, шитые золотом халаты и пояса, ковры, миниатюры, рукописи, в том числе редчайший иллюстрированный (!) список Корана.

Выступая на пресс-конференции накануне открытия выставки директор ГМИИ им.Пушкина Ирина Антонова сказала, что такая масштабная выставка исламского искусства в стенах музея  проводится впервые за всю его историю.  Она назвала художественную коллекцию Фонда Марджани «лучшей частной коллекцией в России и одной из лучших в мире» и отметила высокий профессионализм экспертов Фонда, сумевших подготовить экспозицию и каталог на уровне мировых стандартов.

Выставка устроена так, что даже тот, кто имеет об исламе и его искусстве лишь общие сведения, сможет получить четкое представление и о самой религии, и о канонах ее эстетики, а также об истории важнейших направлений в искусстве исламского мира. Яркую просветительскую направленность выставки подчеркивают подробные и выразительно исполненные подписи к каждому экспонату, сделанные  на русском и более кратко на английском языке.

И сейчас у нашего микрофона куратор выставки от Фонда Марджани искусствовед Галина Ласикова, которой я задала вопрос, что было главным критерием отбора экспонатов для выставки:

– Мы в первую очередь руководствовались качеством предметов. Но даже предметов высочайшего качества в коллекции довольно много. Поэтому мы старались выбрать предметы, которые представили бы самые разные исторические эпохи, самые разные области. И так случайно получилось, что Иран оказался представлен наиболее широко. Ну, просто так, мы даже не задумывались об этом. Мы просто выбирали лучшее, старались представить всё. И вдруг в какой-то момент поняли, что у нас почти два зала целиком посвящены Ирану из шести! И это не считая того, что и в других залах есть иранские вещи.

–  ­ Это говорит о том, какое место занимает Иран в исламском искусстве.

­– Да, безусловно, это говорит том, какое место занимает Иран в исламском искусстве. Вот, например, если вы видели буклет, который мы сделали к выставке – это карта исламского мира, на которую мы наносили точками художественные центры. И вот куда-то дальше на Восток, куда-то в европейскую зону у нас получалось одна-две точки  на довольно большую территорию. А в Иране мы не смогли нанести все – просто у нас не умещались названия и города!

– Вот тут журналисты задавали вопросы, отличается ли искусство исмаилитов от искусства классического канонического ислама. Существует ли шиитское искусство, суннитское искусство?

Вы знаете, многие ученые стараются найти эти различия, но я была на конференции большой по шиитскому искусству в Британском музее в Лондоне. Она была специально посвящена вопросу, есть ли шиитское искусство и как выделить его черты. Так вот – итогом трех дней конференции было то, что шиитского искусства не существует.  Не существует суннитского или исмаилитского искусства. Есть искусство исламского мира, искусство мусульман в целом.

Напомню, это была искусствовед Галина Ласикова, куратор выставки от Фонда поддержки и развития научных и культурных программ имени Шигабутдина  Марджани. На пресс-конференции, посвященной открытию выставки,  выступил  Президент Фонда – известный меценат Рустам Сулейманов. Он признался журналистам, что первоначально планировалось выставить 100 шедевров, но один из них таинственным образом «отпал»  и появилось число «99», равное каноническому числу имен Всевышнего.  «В исламе существует несколько уровней толкований действительности, и именно искусство учит нас видеть скрытый смысл в чем-то явленном, постигая тайны Божественной красоты. В свою очередь,  язык красоты понятен всем людям, независимо от национальности и религии, и служит мостом для взаимопонимания народов и культур», – сказал он.

После того, как первые гости осмотрели выставку, Рустам Сулейманов дал интервью нашему радио:

– На этой выставке представлены прекрасные образцы иранского искусства, которые составляют большинство экспонатов. Готовя эту выставку, вы сотрудничали непосредственно с какими-то иранскими музеями, хранилищами?

– К сожалению, нет. С иранскими музеями или даже специалистами мы пока не имели возможности сотрудничать, но надеюсь, что все это нас ждет впереди. Мы прекрасно знаем и любим иранское искусство и его вклад в исламское искусство вообще, и считаем, что это – одна из самых ярких граней исламского искусства в целом. Поэтому надеюсь, что с Ираном у нас будет еще сотрудничество – с музеями ли, с какими-то иными организациями. Мы открыты этому сотрудничеству.

– А из каких музеев иранские экспонаты представлены на этой выставке?

– На этой выставке представлены предметы из нашего собрания – собрания Фонда Марджани. Большинство их приобреталось на западных рынках – на рынках, которые торгуют произведениями искусства. И, в частности, мы видим в этом такую миссию справедливости, когда возвращаются предметы, связанные с историей России. Ну и, поскольку у России с Ираном были очень плотные связи, также как  и у стран, которые входили в российскую орбиту (я имею в виду Среднюю Азию,  Поволжье  и Кавказ) ,  то приобретая и привозя предметы иранского искусства, мы возвращаем и России, в том числе,  то, что когда-то составляло ее неотъемлемую часть. Я надеюсь, что это будет оценено и в будущем тоже.

– Какой самый уникальный иранский экспонат вы могли бы назвать на этой выставке?

– Из иранских экспонатов, совершенно точно, – молитвенный ковер конца XVI века из дипломатических даров персидского шаха османскому султану.

На этом ковре золотыми нитями вытканы 99 прекрасных имен Всевышнего. Как гласит пояснительная надпись, такие ковры представляли собой исключительно дорогую продукцию шахских мастерских Сефевидского Ирана второй половины XVI – начала XVII века. В мире сейчас осталось всего 63 таких ковра, более половины которых находятся в Стамбуле во дворце Топкапы.

На выставке можно увидеть  рукопись «Четки праведных» Джами из библиотеки известного покровителя искусств царевича Бахрам Мирзы, сына основателя династии Сефевидов шаха Исмаила I. Роскошно украшенный манускрипт содержит ряд миниатюр, подписанных художником Мир Афтабом.

Несомненный интерес посетителей выставки вызывают 11 листов из рукописи Корана, созданной в Иране в 30-40 годы XV века. Особенностью данного списка является цветная бумага, на которой он выполнен. Каждый лист, помимо текста, содержит какое-либо изображение, выполненное тонкими золотыми линиями и покрытое крупным золотым крапом. Это единственный известный на данный момент в мусульманском искусстве список Корана, содержащий образы живых существ. Строки священного текста написаны в нем прямо поверх крупных изображений птиц! Не противоречит ли это канонам исламского искусства и самого ислама? Я спросила на этот счет мнение известного специалиста по исламской миниатюре, одного из авторов каталога выставки, искусствоведа Маиса Назарли:

–  В исламе нет никаких проблем с изображением людей и животных. Есть все виды искусства, начиная с росписей, а если взять современное искусство – то памятники есть. Изображения есть на керамике, металле, вышивке. В общем, никаких проблем не существовало. Разговоры о том, что изображать, как изображать, были, так же, как в любое время и в любой культуре, так же, как и сегодня – что можно изображать, что нельзя. То же самое было в исламе. Причем, это была совершенно не основная тема. Есть некоторые разговоры в хадисах [на запрет изображений], но если мы посмотрим соотношение всех остальных проблем, то это просто ничто. Поэтому весь спектр памятников есть. И в основном идея того, что ислам запрещает изображение людей и животных, это в большей степени придумано на Западе.

­­– Здесь представлены прекрасные иранские миниатюры – иллюстрации к произведениям Низами, Саади. Что бы Вы, как специалист, автор каталога, могли  сказать об иранской миниатюре?

– Иранская миниатюра – это, пожалуй,  одна из самых интересных вещей в мусульманском искусстве. Наиболее интересны, конечно, те миниатюры, которые вырабатывались в придворных мастерских, это были художники экстра-класса.  Над созданием одной миниатюры иногда работал целый штат мастеров, как и над книгой. У художника-автора были подмастерья, был художник, который отдельно занимался только орнаментами. Другой художник занимался надписями, иногда даже два, потому что некоторые надписи делались чернилами и каламом, а некоторые кистью внутри миниатюры. Это немножко другая техника и ее мог исполнять уже другой художник. Был художник, которому доверяли золото и серебро, то есть все, что связано с золотом и серебром, делал еще один художник. Все они  работали с подмастерьями, учениками. И если ученик талантливо рисовал цветочки какие-нибудь, то ему могли позволить нарисовать цветочки на миниатюре.  И был художник, который руководил. Так вот, по моим подсчетам, одна миниатюра могла создаваться на протяжении нескольких месяцев. И, кроме того, это не просто красивая картинка. О каждой миниатюре можно говорить до бесконечности. Сегодня говорилось о нескольких уровнях толкований: хорошее искусство должно иметь не менее семи уровней толкований.

У микрофона радио «Голос Ирана» был искусствовед Маис Назарли, один из авторов каталога Выставки классического искусства исламского мира IX-XIX веков, которая, напомню, открылась в Москве, в Отделе личных коллекций ГМИИ им. А.С. Пушкина. И вы, дорогие радиослушатели, до 26 мая включительно можете ее посетить. А каждый четверг на выставке проводятся специальные лекции по исламскому искусству.

На этом я, Аида Соболева, прощаюсь с вами до следующей встречи в эфире. Всего вам самого доброго!

Медиа

Комментарии   

 
0 #1 Камиль 31.07.2013 20:13
Возможно ли выставить свой предмет на выставке?
Цитировать
 

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить

Видео и фото