Этот сайт больше не действует. Мы изменили свое навание на Parstoday Russian.
Пятница, 01 Май 2015 16:38

Ракурс – В связи с конференцией по поводу "Правления Имама Али спустя 14 веков"

Ракурс – В связи с конференцией по поводу "Правления Имама Али спустя 14 веков"
В Куме начала работу международная конференция под названием "Правления Имама Али спустя 14 веков".

В ходе конференции принимают участие известные исламские мыслители из различных стран мира, таких как Индии, Ливана, Малайзии, Британии, Ирака, России и т.д. Также на конференции обсуждаются вопросы, связанные с принципами правления Имама Али (мир Ему) и актуальность его учений в современной ситуации, в частности в период серьезных идеологических и цивилизационных потрясений. В гостях у "Ракурса" один из участников данной конференции, известный российский мусульманский деятель, представитель шиитской (джафаритской) общины Санкт-Петербурга Тарас Черниенко, который выступает на конференции с докладом. Предлагаем Вам послушать беседу с Тарасом Черниенко.

 

Во имя Аллах милостивого и милосердного.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели в эфире очередной выпуск радиожурнала «Ракурс» на волнах русской службы ГИРИ. Сегодня в Куме начала работу международная конференция под названием "Правления Имама Али спустя 14 веков". В ходе конференции принимают участие известные исламские мыслители из различных стран мира, таких как Индии, Ливана, Малайзии, Британии, Ирака, России и т.д. Также на конференции обсуждаются вопросы, связанные с принципами правления Имама Али (мир Ему) и актуальность его учений в современной ситуации, в частности в период серьезных идеологических и цивилизационных потрясений. В гостях у "Ракурса" один из участников данной конференции, известный российский мусульманский деятель, представитель шиитской (джафаритской) общины Санкт-Петербурга Тарас Черниенко, который выступает на конференции с докладом. Предлагаем Вам послушать беседу с Тарасом Черниенко.

 

- Тарас, вы находитесь в Куме по случаю конференции. Пожалуйста, если можно, расскажите нам немножко о конференции. Вам слово.
-Бисмилляхи рахмани рахим. Это уже не первый раз мы находимся в славном городе Куме, историческом центре шиитской мысли. На этот раз мы здесь находимся по приглашению университета «Муфит». Темой конференции является алавитское правление или правление Имама Али (Да будет с ним мир!) как образец самого справедливого и самого совершенного правления в истории человечества. Конечно, такое мероприятие я не мог обойти своим вниманием, поскольку основным литературным памятником, который достался нам в наследство от Имама Али (алейхи салам!) является его труд «Вершина красноречия» или «Путь к красноречию» («Нахдж-уль-балага»). Я как переводчик этой книги на русский язык не мог обойти вниманием те моменты в этой книге, которые освещают как раз модель самого справедливого и самого совершенного исламского государства по видению Имама Али (алейхи салам!). Темой моего доклада на конференции как раз является алавитское правление в «Нахдж-уль-балага».
В любом случае я надеюсь, что конференция пройдет успешно, поскольку сама тема, которая заявлена, очень важна, актуальна для нас сегодня, поскольку современный мир сталкивается с такими вызовами.

 

- Тарас, если можно, об актуальности этой темы сегодня. Скажите, пожалуйста, как вы видите и насколько вы видите ее актуальность, учитывая те проблемы, которые существуют в самом исламском мире, и как глобальную концепцию правления Имама Али (да будет мир с ним!)?
- На сегодняшний день в исламском мире, к сожалению, существуют те же тенденции, которые охватили весь мир целиком. Мы сталкиваемся с вызовами процентного рабства. Мы сталкиваемся с вызовами преклонения перед материалистическими ценностями вместо ценностей духовных, которые заложены, заповеданы нам в священном Коране и сунне нашего Пророка (саллаллаху алейхи ва саллям).
Более того, так называемые псевдо-либеральные силы на Западе пытаются навязать нам модель, в которой под видом свободы взглядов и прав человека проповедуется на деле единственная свобода отрицания Бога и божественных ценностей. Единственное право человека - право отвергать всякую мораль и принципы. С этим смириться нельзя, это бомба, которая подрывает духовные основы человечества и приближает неизбежную трагическую развязку для нашей цивилизации. Те ценности, которые заложены в «Нахдж-уль-балага» не только в 53-м письме, которое Имам Али (алейхи салам!) направил Малику аль-Аштару, отправляя его наместникам, но и в других письмах, которые, например, Имама Али (алейхи салам!) писал непосредственно муаве, который непосредственно воплощал ту псевдо-религиозную модель, псевдо -ценностную модель, которую мы наблюдаем и сегодня, которую нам пытаются навязать наши оппоненты. Вот во всех этих письменных проповедях Имама Али (алейхи салам!) мы находим очень четкое противопоставление духовных и материалистических ценностей.
Государство, которое во главу угла ставит исключительно преклонение перед материальным, оно обречено стать жертвой собственной модели, стать жертвой собственных идеалов - ложных, которые рассыпаются как карточный домик на деле. Любые понятия, на которых зиждется сила власти, сила правления, сила общества, любого коллектива, любой общины - это всегда высокие понятия и идеалы ради которых люди были готовы, реально приносили себя в жертву; такие понятия, как вера, честь, совесть, право, справедливость.
Если нам навязывается мир материализма, если нам навязывается мир преклонения перед «золотым динаром», условно говоря, или преклонение перед личным комфортом, то, естественно, ради таких идеалов никакая жертва не может быть принесена. Это, к сожалению, как в старом анекдоте: если меня убьют, то кто же тогда будет родину любить. Если меня убьют, то кто же тогда будет жить в комфорте, пользоваться тем, перед чем мы преклоняемся. Если так, то в таком случае, к сожалению, рано или поздно такое общество, такое государство, оно обречено на неизбежную гибель, увы. И поэтому залог выживания нашей цивилизации, залог выживания человечества и залог того, что оно обретет достаточную силу для того, чтобы противостоять, в том числе и вызовам извне, и экологическим проблемам и другим проблемам, которые стоят не только в социально-политическом плане перед человечеством. Залогом нашего выживания является отдание ценностного приоритета духовному началу, которое заложено в каждом человеке с рождения. При рождении и в ранние годы жизни человек ощущает его значительней и острей. Потом, к сожалению, под воздействием общества, под воздействием такой пагубной пропаганды все ощущения притупляются. Я надеюсь, что мероприятие, которое я сейчас удостоился возможности посетить, оно послужит в своем роде делу пробуждения и воскрешения этих чувств в людях по всему миру. В любом случае эта тема, она должна быть услышана, обязательно.

 

- Такой вопрос, если можно, о вашем докладе. Об основах, скажем так, вашего доклада, если позволите сказать в нашем интервью. На чем он основывается?
- Как я уже говорил, мой доклад, его тема - это алавитское правление или правление Имама Али (алейхи салам!) в «Нахдж-уль-балага». Как переводчик книги «Нахдж-уль-балага» или «Путь красноречия» на русский язык я после авторского введения и кратких комментариев в дальнейшем по ходу доклада намереваюсь прокомментировать актуальность для современного мира и современных обществ как на Востоке, так и на Западе, ряда положений, которые указаны в книге «Нахдж-уль-балага». Их просто можно классифицировать по пунктам, которые характеризуют как проблемы, стоящие перед обществом, так и методы их решения вкратце. Эти отрывки из «Нахдж-уль-балага» разбросаны, как я говорил, по разным местам книги: письма, хутбы и проповеди Имама Али (алейхи салам!). Эти источники актуальны как для того времени, так и для вызовов с которыми мы сталкиваемся в современности, наше современное общество. Именно этот момент я намерен проанализировать, что «Нахдж-уль-балага» является источником вечной духовности. Несмотря на происшествие примерно 13 веков с момента ее написания, эта книга не утратила своей актуальности и вот такие-такие проблемы она освещает, и такие-такие решения предлагает. Там 11 пунктов, если мне не изменяет память. Там 11 или 12 пунктов. Самые главные современные проблемы от экономики и экономического кризиса, проблем с инфляцией, проблем с процентным рабством, накоплением денежной массы и заканчивая проблемами политики, общества и индивидуальной человеческой морали и нравственности. Все эти проблемы перечислены по пунктам. Я сейчас не могу процитировать, поскольку доклад занимает около десятка страниц.
Он будет прочитан, я полагаю, на арабском языке. Изначально он был написан на русском, но организаторы конференции потребовали либо персидский либо арабский язык как рабочий для заседания. Я полагаю, что будет целесообразно прочесть его на арабском языке, поскольку там много цитат из первоисточника «Нахдж-уль-балага». Как мы знаем, книга была написана в оригинале на арабском, поэтому было бы уместно также комментарии и выводы из доклада полностью оформить на арабском языке. Но, тем не менее, русскоязычная версия, я надеюсь, тоже скоро появится в широком доступе. Мы ее опубликуем на нашем сайте шиитской общины Санкт-Петербурга. Я надеюсь, что другие источники также в интернете или печатном издании смогут воспользоваться этим текстом. Все желающие смогут детально с ним ознакомиться, не только участники конференции.

 

- Еще к вам такой вопрос, если можно. Вот, вы упомянули интересную вещь о том, что еще 13 веков назад была написана книга Имама Али (алейхи салам!), в принципе актуальность решения тех проблем, которые сегодня стоят перед обществом. Как вы думаете, насколько достаточно или не достаточно изучена «Нахдж-уль-балага» и концепция правления Имама Али?
- Ну, в общем, я полагаю что, несмотря на пространные комментарии Ибна Абиль-Хадида и самого Шарифа Рази и прогрессивного реформатора египетского Мухаммада Абдо, многих других древних и современных авторов, к сожалению, несмотря на их усилия, они не были достаточно распропагандированы. Они получили, выражаясь современным языком, недостаточный пиар. Для специалистов, наверное, исследование «Нахдж-уль-балага» проведено очень глубоко и досконально, и лингвистическое и историческое. То есть собрание и снады, происхождение преданий, которые легли в основу этого сборника, проанализированы все слова. Мы знаем, что это образец не только высочайшего, но и самого сложнейшего арабского языка, арабского стиля. Но с другой стороны в широких массах книга не пользуется той популярностью, которая могла бы и должна была бы пользоваться.
Я очень надеюсь, что среди русских читателей тоже найдет свой отклик. Может быть даже в России, как не неожиданно это прозвучит, как ни парадоксально, тем не менее, в России отклик читательский был больше чем во многих мусульманских странах и регионах планеты, поскольку мы можем судить по практическим результатам.
Книга выдержала три переиздания. Каждое переиздание это 2, 3, 4 тысячи экземпляров. И это только законные, легальные переиздания, были еще и нелегальные. Мы знаем, в других странах просто копировали эту книгу, это печатное издание только. К тому же этот текст выложен в интернете в свободном доступе. Здесь нам вообще трудно посчитать количество людей, которое ознакомилось. Первые три издания все разошлись. Я точно знаю, что даже в Санкт-Петербурге, я был в книжном магазине, теперь уже исчез из продажи, раскуплен тираж. Поэтому можно смело с уверенностью утверждать, что десятки тысяч людей уже ознакомились с этой книгой, только в России в ее русском переводе. Вообще, я очень надеюсь, что эта не предел.
Что касается персоязычного или арабоязычного мира, то мы понимаем, что название книги на слуху. Здесь есть большая проблема мусульманского мира, что он не самый читающий на сегодняшний день на планете, к сожалению. Поскольку книги издаются, очень хорошо полиграфические оформлены, они издаются хорошими тиражами, они в свободном доступе, классические названия знают многие. Но та же проблема, что и в России с русской классической литературой. Потому что все знают Достоевского, Пушкина, Толстого и Лермонтова и т.д., но если вы остановите кого-то на улице и попросите процитировать кого-либо из классиков, что вряд ли очень много народу будет способно это сделать. Поскольку принято считать, раз это классическая литература, это нечто самой собой разумеющееся, которое при необходимости когда-нибудь можно будет к этому обратиться. А так это должно быть достоянием специалистов, музеев и архивов. К сожалению, такая мысль есть. Классика это нечто такое, что нужно сдувать с этого пыль и положить при этом на полку.
У многих мусульман такой же подход к мусульманской классике. Прежде всего к священному Корану и к классике мусульманской литературы, написанной нашими непорочными. Об этом нам говорил Имам Хомейни (рахматуллахи алейхи!). Он об этом упоминал, говоря о том, что посмотрите, как Коран используют для борьбы с Кораном, и для борьбы с Исламом. Коран издают красивым шрифтом, его облекают в красивую обложку для того, чтобы сдувать с него пыль и хранить на полке, но не открывать, не читать, не задумываться над смыслом этого. К сожалению, такая же печальная судьба постигает и «Нахдж-уль-балага». Наверное, для шиитов это второй по значению источник духовности и моральных наставлений после священного Корана. Хотелось бы сломать этот стереотип. Я опять же надеюсь, что эта мероприятие, где мне сейчас удалось побывать, поприсутствовать, оно послужит решению этой задачи, реализации этой цели.

 

- То есть в целом можно говорить о посылах этой конференции. В частности, учитывая суть, которая будет обсуждаться на ней. Тема востребована не только в исламском мире, но она может быть востребована и использована в общем мире, в таком ракурсе.
- По крайней мере, я вижу это так. В любом случае нужно, чтобы эта тема прозвучала, была услышана. А мое личное кредо оно таково, что это действительно должно быть услышано. К сожалению, вот вы понимаете, для того, чтобы сломать стереотипы, указанные, отношение к классике к чему-то древнему, отжившему себя, что нужно хранить как память, но уже невозможно использовать, отношение к классике к чему-то утратившему актуальность. Этот стереотип должен быть сломан. Также как многие наши современники в России, например, даже не представляют насколько опередили время, тот же Достоевский, Чехов, особенно, ну, в чем-то может быть Тургенев, поскольку своими мыслями они опередили свое время. Насколько актуально почитать русскую классику, чтобы лучше понять, что происходит в российском обществе сегодня. Многие просто не осознают той актуальности. Тоже самое касается мусульман, мусульманской литературы. Многие считают, что раз это было написано 13 веков назад, то это должно оставаться там, в пыльных архивах истории, потому что время идет вперед. Мы дескать живем в 21 веке и у нас другие проблемы, цели и задачи. Надо сломать именно этот стереотип и продемонстрировать всему миру, что нет ничего подобного, на самом деле классика не утратила своей актуальности, цели и задачи основные, которые стоят перед людьми, стояли перед людьми в том обществе. Они продолжают быть актуальными и сейчас, они не изменились никоим образом. Равно как и методы их решения. Тем более, что духовный источник, именно как таковой духовный, обращает наше внимание именно на то, что решение наших проблем лежит внутри нас, в нашей душе, в нас самих. Строение человеческой души, природа человеческой души остается неизменной на протяжении веков и тысячелетий, поэтому нет предпосылок об утрате актуальности. Несмотря на прошествии почти полутора тысячелетий с момента ниспослания откровений Ислама, мы верим и продолжаем утверждать, что наш Пророк явился печатью пророков и посланников. После него не будет другого пророка и другого откровения, поскольку, сколько бы времени ни прошло но природа человека в духовном плане остается неизменной и те методы решения проблем человеческих, те методы ответа на вызовы современности, которая предлагает священный Коран, они как были актуальными полторы тысячи лет, так они остались и сегодня, и останутся до самого судного дня.
«Нахдж-уль-балага» написана непорочным Имама Али (алейхи салам!) тоже не исключение из этого ряда. Ей свойственна та же вечная актуальность и вечная молодость. Я думаю, что если мы это поймем, осознаем и будем чаще открывать эти книги, обращаться к ним, они очень серьезно, и наше современное еще молодое поколение способно научить, думать и размышлять, очень серьезно размышлять над жизнью. Ну, вот какой-то шаг в этом направлении мы должны сделать, уже я надеюсь начиная с завтрашнего дня.

 

- Спасибо большое. Спасибо, что уделили время, ответили на наши вопросы, Тарас.
- Хорошо, спасибо вам тоже. Ас-саляму алейкум ва-рахмату-Ллахи.

 

- Ва алейкум ассалам.
- На этом время нашей передачи подошло к концу. Дорогие радиослушатели до встречи в новом эфире до следующей недели. Всего вам доброго. Да хранит вас аллах.

 

Медиа

Добавить комментарий


Защитный код
Обновить